第463章 授人以渔（2 / 2）

姓基本德教，这与道家愚民之策有何不同？”听其语气，颇有讥讽之意。

&esp;&esp;《道德经》有言：“古之善为道者，非以明民，将以愚之。民之难治，以其智多。”道家认为，百姓难以统治，乃是因为多智，所以提出愚民之说。但此处“愚民”乃是使人朴实，有返璞归真之意，并非愚弄、使人愚蠢。

&esp;&esp;世人不知真意，常以此来抨击道家。

&esp;&esp;肖逸循声一望，见问话者又是那鬼家弟子孙圭，微微一笑，并不着急解释此愚非彼愚，却反问道：“当前诸子百家的教化之举，不也是在愚民吗？”

&esp;&esp;正如肖逸之前所言，诸家之教皆是有所图之教，旨在统御百姓，其教自然有愚民之意。

&esp;&esp;那孙圭为之一噎，无法应答。但是百姓听之，却面露惊愕，惊声四起，出现骚动。那孙圭之意图也在于此，当即诡笑一声，退了回去。

&esp;&esp;肖逸转身面向百姓，朗声道：“何为愚民？如前所言，有所图之教，令人无法判断善恶对错，使人愚忠盲从，方谓愚民。肖逸所言之教，乃是无所图。百姓得教之后，可脱出思想之牢笼，自行辨别何为善、何为恶、何为德、何为怨，重新回归朴实之本性，做自然之人，如此教化之方，怎可称为愚民？”

&esp;&esp;“脱出思想之牢笼，回归朴实之本性，做自然之人。说的好！”长靖真人心甚激动，鼓掌称赞。

&esp;&esp;其声甚大，亦远远地传扬出去，遍及会场。但饶是如此，其声仍旧淹没在百姓的叫好声潮之中。

&esp;&esp;各家之主望着百姓情况，心中又惊又叹又恼，无不预感到：从此之后，百家局势必将有所改变。(未完待续。)